- Сообщения
- 4.590
- Реакции
- 5.049
Загадочный Тибет во все времена привлекал внимание ученых, мистиков и искателей непознанного со всего мира. Тайные братства Третьего Рейха тоже не могли оставить его без внимания.
Любители истории до сих пор гадают, почему хранители духовных знаний так холодно отнеслись к британской и советской экспедициям, но с невероятным и искренним энтузиазмом встретили посланцев Третьего Рейха, с готовностью передав им тайные методики и оккультные тайны.
Экспертов Аненербе (Ahnenerbe) всегда привлекали недоступные уголки земного шара. Немцы упорно стремились вступить в контакт с древними цивилизациями, особенно выделяя при этом Антарктиду и Тибет.
Немецкий исследователь Ганс-Ультрих фон Кранц, специализирующийся на изучении секретов института Аненербе, выяснил, что тибетская экспедиция Эрнста Шеффера провела неделю у подножия Канченджанги с неясными целями и совершила восхождение на вершину для установки на ней автоматических передатчиков, прежде чем достигла Лхасы.
До сих пор не ясно, искали ли на самом деле немцы вход в Шамбалу, или перед ними стояла другая задача. Возможно, Шамбалу они не нашли, но регент Тибета Квотухту, официально пригласивший немцев в Лхасу, радушно принял их, экспедиция пробыла в Тибете свыше двух месяцев и посетила священное место Тибета – Ярлинг.
На официальных встречах с высшим духовенством Тибета был провозглашен лозунг: «Встреча западной и восточных свастик – во благо процветания двух стран».
Кадры немецкой кинохроники запечатлели, помимо строений Лхасы и Ярлинга, многочисленные ритуалы и религиозные практики, магические танцы в ритуальных масках и обряды вызывания духов.
Первую немецкую экспедицию на Тибет возглавлял доктор Бруно Бегер. Он проводил снятие гипсовых масок и антропологические измерения черепов местного населения на предмет «изучения остатков нордических примесей среди аристократов Внутренней Азии». Он исследовал физическое строение тела и черепа более чем у 300 тибетцев.
Немцы были убеждены, что господствующая арийская раса распалась в результате скрещивания с низшими расами, но ее выжившие представители (древние германцы) могли быть обнаружены среди таинственных мудрецов Тибета. Была составлена гипсовая коллекция тибетских лиц для определения сходных с арийцами черт.
По итогам своих исследований Бегер сделал вывод, что тибетцы занимают промежуточное положение между монгольскими и европейскими расами, с европейскими элементами, явно проявляющимися среди представителей духовной аристократии.
В 1938 году туда же, на Тибет, была отправлена экспедиция под руководством Эрнста Шеффера.
Когда речь зашла о составе группы, упрямый и несговорчивый Шеффер был очень недоволен списком ее участников. Особенно он протестовал против кандидатуры Киса – антрополога и расиста, сторонника доктрины Вель. После долгих разбирательств, приводивших в ярость высшие чины СС, состав участников был скорректирован.
Работа группы Шеффера в корне отличалась от того, что делали на Тибете Бегер и его люди.
С помощью Гуру были вызваны злые духи, тибетские медиумы вводили в транс немецких гостей, танцуя вокруг них истерические ритуальные танцы - все это открыто запечатлел немецкий оператор, постоянно снимавший происходящее.
Из сохранившегося хроникального фильма становится ясно, что больше всего прибывших в Тибет немцев интересовал не столько буддизм, сколько мистическая религия Бон.
Религию Бон исповедовали в Тибете еще до появления здесь буддизма. Этот культ основан на вере в злых духов и способах борьбы с ними, и среди ее приверженцев очень много могущественных колдунов и магов.
Никакого противоречия в этом нет. Буддизм – не религия, а духовная практика, целью которой является духовное пробуждение человека, осознание им своей божественной природы. Само слово «будда» на санскрите означает «разбуженный», «проснувшийся».
А к религии Бон в Тибете относились, как в инструменту физического воздействия на реальность, дающему возможность влиять на людей и события.
Именно аспектами этой религии больше всего интересовались немцы. Практическое использование мантр, ритуалов и древних текстов вызывали неподдельный интерес у ученых и политических лидеров Третьего Рейха.
Сам Эрнст Шеффер, будучи реалистом и прагматиком, был, тем не менее, совершенно убежден в эффективности магических практик Бон и возможности их применения на благо своей страны.
Шведский путешественник Свен Гедин в своих мемуарах пишет о застольных беседах с рейхсфюрером СС Гиммлером. Помимо прочего, в них есть упоминания и об экспедиции молодого офицера СС Эрнста Шеффера в южные районы Тибета.
В мемуарах Гедин утверждает, что экспедиции покровительствовал сам Гиммлер, и что рейхсфюрер СС питал весьма живой интерес к так называемой Стране снегов в северной части Гималаев.
Немецкие эксперты считали, что эффект мантр, произнесенных в состоянии транса, достигается акустическим резонансом. Речь шла о звуках определенных частот, которые, по мнению тибетцев, способны привести к общению с тем или иным духом и с его помощью повлиять на происходящее в этом, реальном мире.
Экспедиция работала над добытыми оккультными тайнами, не покладая рук, но приближение Второй мировой войны заставило экспертов СС поспешно вернуться домой. Отношения с Лхасой длились до 1943 года.
Результаты немецкой экспедиции 1939 года были признаны блестящими. Эрнст Шеффер был награжден знаком элитной части СС «Мертвая голова», а также мечом, украшенным эсесовскими символами.
В 1942 году его назначили руководителем Имперского института исследований Центральной Азии, а в 1944 году в Германии началась пропагандистская компания под девизом: «Дружественный и таинственный Тибет».
В 1945 году, во время штурма Берлина, советские войска будут впечатлены, увидев в бункере Гитлера десятки мертвых тибетцев в форме SS. Версий было много - личная защита Гитлера, боевые маги, консультанты вождей Рейха, но правды никто не знает до сих пор.
Когда Берлин пал, в руки русских войск попали материалы института Аненербе. В 25-ти железнодорожных вагонах секретные материалы исследований института были вывезены в СССР. Судьба этих архивов и их содержание не известны до сих пор.
После войны у многих возник вполне резонный вопрос - почему именно немцы стали избранными для тибетских владык? Почему именно германской экспедиции Шеффера был предоставлен такой теплый прием?
Профессор боннского университета Ганс Крюгер убежден, что все дело в масштабах и характере задач, которые ставили перед собой прибывшие на Тибет немцы.
Экспедиции из СССР и Англии выполняли лишь государственные задачи по внедрению агентуры и расширению сфер влияния.
Англичане хотели не допустить сближения тибетцев с идеями коммунизма, а Советы, в свою очередь, стремились расширить пределы своего влияния на Китай и Тибет, рассматривая последний, как плацдарм для проникновения в Индию.
Такие приземленные цели не вызывали у лидеров и жителей Тибета ни интереса, ни понимания. Им были куда ближе немцы с их идеей установления на Земле нового порядка и желанием использовать для этого не только силу оружия, но и магию всемогущего культа Бон.
